Hoewel er een algemeen begrip is dat alle lichamen van nature divers zijn - er is een breed scala aan maten, vormen en kleuren - leven we in een cultuur die bepaalde lichamen meer waardeert dan andere.
Onderzoek heeft aangetoond dat machtssystemen (die onevenredig veel invloed hebben op BIPOC en andere gemarginaliseerde groepen) kunnen bijdragen aan eetstoornissen en individuen van etnische minderheden die met eetstoornissen omgaan, anders kunnen beïnvloeden dan hun blanke tegenhangers.
Lichaamsnormen van de samenleving
In onze samenleving zijn dunne lichamen sterk geïdealiseerd. Hoewel eetstoornissen ernstige psychische aandoeningen zijn die vaak voortkomen uit het complexe samenspel van predisponerende en versnellende factoren, lijkt het dunne ideaal - onze culturele toewijzing van superioriteit aan dunne lichamen - bij te dragen aan deze ziekten.
Geschiedenis
Dunne lichamen werden echter niet altijd als waardiger beschouwd. Gedurende eerdere perioden van de menselijke geschiedenis waren vollere lichamen ambitieus en vertegenwoordigden ze rijkdom en welzijn.
De schilderijen van Peter Paul Rubens, die leefde van 1577 tot 1640, verbeelden volle, sensuele vrouwenlichamen. Pas aan het einde van de 18e eeuw begonnen we een opkomende voorkeur te zien voor een dunne ideale standaard van schoonheid.
Sommige lichamen hebben meer of minder waarde
In haar boek, Het lichaam is geen verontschuldiging: de kracht van radicale zelfliefdeSonya Renee Taylor stelt dat samenlevingen bepalen welke organen de meeste waarde hebben en versterkt dit door de ontwikkeling van instellingen en het aannemen van wetten die de privileges van sommige organen boven andere versterken.
Blanke mannen hebben bijvoorbeeld in de geschiedenis van de Verenigde Staten veel privileges gehad. Mensen die toevallig in zwarte en vrouwelijke lichamen werden geboren, hadden historisch gezien geen rechten.
Sonya Renee Taylor, auteur
Van LGBTQIA-lichamen, tot dikke lichamen, tot vrouwenlichamen, we leven onder systemen die ons dwingen om de lichamen van anderen te beoordelen, te devalueren en te discrimineren.
- Sonya Renee Taylor, auteurOmdat dit soort oordelen gemeengoed is, zullen mensen in samenlevingen, standaard, hun lichaam vergelijken met dat van anderen.
Terwijl mensen hun eigen lichaam vergelijken met dat van anderen, proberen mensen ook te jockeyen voor hogere plaatsen in de sociale hiërarchie. Zo kunnen vrouwen, BIPOC en andere gemarginaliseerde groepen een groot aantal diëten proberen, zich hechten aan mannen met privileges of proberen hun huid lichter te maken in een poging om als waardevoller gezien te worden.
Zoals Christy Harrison, diëtist en auteur, in haar boek schreef: Anti-dieet: win uw tijd, geld, welzijn en geluk terug door intuïtief eten, "Tegenwoordig duwt de voedingscultuur het verhaal dat de reden dat we grotere lichamen stigmatiseren, is omdat een hoger gewicht een slechte gezondheid 'veroorzaakt'. In werkelijkheid werden dikke lichamen echter als 'onbeschaafd' en daarom onwenselijk beschouwd lang voordat de medische en wetenschappelijke gemeenschappen ze rond de eeuwwisseling als een gezondheidsrisico begonnen te bestempelen." said Dat gezegd hebbende, zijn er aanwijzingen dat overgewicht of het hebben van obesitas kan het risico op het ontwikkelen van veel potentieel ernstige gezondheidsproblemen verhogen, waaronder T2D, hypertensie en hoog cholesterol.
vetfobie
In de 19e eeuw ontwikkelden blanke mannelijke wetenschappers van Noord-Europese afkomst theorieën over ras en evolutie die mensen hiërarchisch categoriseerden.
Zwarte vrouwenlichamen
Ze stelden vast dat zwaardere lichamen vaker werden waargenomen bij mensen van kleur en dikheid werd daarom als een inferieure eigenschap beschouwd. Zwarte vrouwen zijn doorgaans zwaarder dan blanke vrouwen en ook gezonder bij zwaardere gewichten.
Tijdens de periode van de slavenhandel beweerden kolonisten en raswetenschappers dat zwarte mensen meer honger hadden naar voedsel en seks. Ze werden omschreven als 'vraatzuchtig' en daarom minder deugdzaam in een cultuur waarin de protestantse waarde van gematigdheid de boventoon voerde.
In de loop van de tijd, toen er meer mensen met een gemengd ras ontstonden, gebruikte de dominante blanke groep zowel dunheid als witheid om hun dominantie te blijven doen gelden. Zo, Sabrina Strings-socioloog en de auteur van Angst voor het zwarte lichaam: de raciale oorsprong van dikke fobie-beweert dat vetfobie is ontstaan als anti-zwartheid
Racisme en ongeordend eten
Als gevolg van systemisch racisme hebben BIPOC en gemarginaliseerde groepen met een eetstoornis minder kans om de diagnose ervan te krijgen, en aarzelen ze vaak om een behandeling te zoeken.
Bovendien beïnvloedt racisme de manier waarop zwarte vrouwen en BIPOC eetstoornissen ervaren:
- Als een gemarginaliseerde raciale groep, Zwarte vrouwen ervaren stigma. Dit stigma verhoogt op zijn beurt het risico op allerlei psychische problemen, waaronder eetstoornissen.
- Als gevolg van geïnstitutionaliseerd racisme, Zwarte vrouwen ervaren ook meer armoede en hebben minder toegang tot gezondheidszorg dan blanke vrouwen. Ze hebben meer kans op voedselonzekerheid, wat een risicofactor kan zijn voor een eetstoornis.
BIPOC wordt vaak niet gediagnosticeerd
De bevindingen dat zwarte vrouwen gemiddeld iets groter zijn - en de veronderstelling dat ze daarom liever groter zijn en ook minder culturele druk ervaren dan blanke vrouwen om zich aan het dunne ideaal te conformeren - wekken de verkeerde indruk dat ze geen eetstoornissen ontwikkelen.
Zwarte vrouwen kunnen ook de overtuiging aannemen dat het onwaarschijnlijk is dat ze een eetstoornis krijgen. Dit maakt het voor hen nog moeilijker om te beseffen dat ze een probleem hebben en om hulp te zoeken als ze dat wel hebben.
Als hun relatie met voedsel problemen veroorzaakt, kunnen medische professionals ze daarom niet serieus nemen en kunnen ze er niet in slagen een eetstoornis te diagnosticeren wanneer deze aanwezig is.
Een onderzoek uit 2006 vroeg clinici om passages te lezen over Mary, een fictief personage met verstoorde eetpatronen. De etniciteit van het personage werd in verschillende delen van het onderzoek gemanipuleerd om Afro-Amerikaans, Kaukasisch of Latina te zijn. De deelnemers werd gevraagd of ze geloofden dat Mary een probleem had op basis van de passage
De resultaten toonden aan dat clinici minder geneigd waren om een gekleurde persoon met een eetstoornis te diagnosticeren, zelfs als de symptomen precies dezelfde waren als die van een blanke patiënt. Het gevolg van deze bias is aanzienlijk.
Het kan moeilijk zijn om een tijdige diagnose van een eetstoornis te krijgen, zelfs als men netjes past in het stereotype jonge, welvarende, dunne blanke vrouwelijke tiener en toegang heeft tot goede gezondheidszorg. Voor degenen die dat niet doen, kan een vertraging in de diagnose betekenen dat de aandoening verankerd raakt en moeilijker te behandelen is. Vroegtijdige interventie is een voorspeller van herstel op lange termijn zonder levenslange gevolgen voor de gezondheid.
Niet-vrouwelijke personen en personen met een niet-blanke achtergrond, die meestal later in de loop van de ziekte worden gediagnosticeerd en niet tijdig worden behandeld, kunnen slechtere prognoses hebben als het gaat om herstel.
Stephanie Covington Armstrong, de auteur van Niet alle zwarte meisjes weten hoe ze moeten eten, schreef de eerste memoires van een zwarte persoon met een eetstoornis
Stephanie Covington Armstrong, auteur
Omdat ik een zwart meisje was met natuurlijk haar dat onder de armoedegrens was opgegroeid, had niemand ooit vermoed dat ik boulimisch kon zijn. Alleen leek ik me ervan bewust dat het melaninegehalte geen garantie was voor een leven zonder eetstoornissen. Mijn kleur werd het perfecte schild tegen achterdocht.
- Stephanie Covington Armstrong, auteurBIPOC Groepen Gezichtsbehandeling Barrières
Bovendien mag de behandeling niet cultureel gevoelig zijn. Zwarte mensen voelen zich misschien niet op hun gemak in traditioneel blanke behandelprogramma's. Armstrong beschrijft hoe ze zich niet op haar gemak voelde bij een blanke therapeut, maar geen zwarte therapeut kon vinden die eetstoornissen behandelde.
De afbeeldingen die worden gebruikt om behandelcentra op de markt te brengen, tonen bijna altijd dunne blanke vrouwen, wat het stereotype verder versterkt en subtiel communiceert met mensen van kleur, niet-vrouwen en mensen met grotere lichamen dat ze niet welkom zijn of daar niet thuishoren.
Met dit stereotype komt de veronderstelling dat iedereen met een eetstoornis toegang heeft tot particuliere verzekeringen en zich dure behandelingen kan veroorloven - volksgezondheidsprogramma's en openbare verzekeringsplannen pakken eetstoornissen gewoonlijk niet aan. Dit legt nog grotere beperkingen op aan de beschikbaarheid van betaalbare behandelingsopties voor individuen uit gemarginaliseerde groepen die mogelijk geen geld en verzekering hebben.
Ten slotte, omdat eetstoornissen vaak worden gezien als een ijdelheidsaandoening voor welgestelde blanke tienermeisjes, is er minder geld voor behandeling of onderzoek naar eetstoornissen dan andere soortgelijke ziekten.
Het kan moeilijk blijven om eetstoornissen op de nationale agenda te krijgen als algemeen wordt aangenomen dat ze slechts een selecte en goed toegeruste groep treffen.
Verschillen in behandeling
In de grotere gemeenschap van eetstoornissen - inclusief clinici, behandelcentra en pleitbezorgers - zijn er manieren waarop de destructieve status-quo wordt gehandhaafd. Dunne blanke vrouwen en meisjes vullen de beelden en verhalen op websites over eetstoornissen, artikelen, blogposts en bewustmakingsstukken.
De line-ups en evenementen van eetstoornisconferenties blijven blanke sprekers centreren en duwen niet actief terug tegen het blanke welvarende vrouwelijke stereotype.
Bovendien negeert onderzoek vaak meer diverse onderwerpen en slaagt het er niet in de verhalen van gemarginaliseerde individuen en hun diverse paden naar herstel te erkennen. Populaire media-afbeeldingen van mensen met een eetstoornis richten zich ook overweldigend op dunne blanke vrouwen.
De manier om de veldbrede gemeenschappelijke doelen van vroege diagnose, toegang tot behandeling en gelijkheid van onderzoeksfinanciering te bereiken, is ervoor te zorgen dat iedereen zich ervan bewust is dat eetstoornissen mensen van alle geslachten, leeftijden, rassen, etniciteiten, lichaamsvormen en gewichten treffen, seksuele geaardheid en sociaaleconomische status. Ze zijn aanwezig in en een risico voor alle gezinnen en gemeenschappen.
We moeten opkomende BIPOC-professionals ondersteunen die geïnteresseerd zijn om specialisten in eetstoornissen te worden. We moeten programma's maken die gekleurde mensen aanmoedigen om op het gebied van eetstoornissen te werken. Alleen door verenigde, gezamenlijke en voortdurende inspanningen kunnen we het gezicht van eetstoornissen veranderen en de huidige fouten rechtzetten.
Middelen
Als u BIPOC bent, deel uitmaakt van een gemarginaliseerde groep die zich bezighoudt met eetstoornissen, of een arts die gespecialiseerd is in de behandeling van eetstoornissen, vindt u hieronder een lijst met bronnen die nuttig kunnen zijn:
- Niet alle zwarte meisjes weten hoe ze moeten eten: een verhaal over boulimia door Stephanie Covington Armstrong
- Project gemarginaliseerde stemmen (NEDA)
- Nalgona Positiviteit Trots
- Diëtist aanmoedigen
- Zwarte vrouwen met eetstoornissen behandelen: een gids voor artsen door Charlynn Small, Mazella Fuller
