Aziatische gemeenschappen worden al lange tijd getroffen door blanke suprematie en vreemdelingenhaat. COVID-19 heeft echter geleid tot een toename van haatmisdrijven tegen Oost-Aziatische folx. Als gevolg hiervan zijn Aziatische individuen onderhevig aan verhoogde geestelijke gezondheidsproblemen, waaronder angst, depressie en de ernstige psychologische effecten die slachtoffers van haatmisdrijven vaak ontwikkelen.
Om deze voortdurende schade aan Aziatische gemeenschappen te stoppen, moeten de onderliggende systemen van blanke suprematie en vreemdelingenhaat worden aangepakt door individuen en door de samenleving als geheel door middel van aanhoudende antiracistische inspanningen en onderwijs.
Negatieve effecten op de geestelijke gezondheid
Een studie in de American Journal of Criminal Justice onderzoekt de negatieve gevolgen voor de geestelijke gezondheid op gemeenschappen die 'anders' zijn, zoals Aziatische Amerikanen in de Amerikaanse samenleving - meest recentelijk als gevolg van COVID-19.
Andere Aziatische gemeenschappen
Het proces van andersdenken vindt plaats wanneer een dominante raciale groep het idee versterkt dat sommige leden van de samenleving, in dit geval Aziatische Amerikanen, er niet bij horen. Het is geworteld in racisme, blanke suprematie en vreemdelingenhaat. Volgens het rapport:
- "Haatmisdrijven kunnen worden gebruikt voor 'andere' raciale/etnische minderheidsgroepen die als gevaarlijk worden beschouwd (d.w.z. de overtuiging dat alleen mensen van Aziatische afkomst verantwoordelijk zijn voor het veroorzaken en verspreiden van COVID-19).
Psychologische effecten van haatmisdrijven
Als gevolg van COVID-19 zijn Aziatische Amerikanen het doelwit geweest van haatmisdrijven, "variërend van micro-agressies en verbale intimidatie tot aanranding en andere gewelddadige haatmisdrijven." Bovendien is gebleken dat slachtoffers van haatmisdrijven vaker symptomen van psychische nood ervaren dan slachtoffers van niet-haatmisdrijven. Deze symptomen zijn onder meer:
- Posttraumatische stress
- Depressie
- Ongerustheid
- woede
- Lager gevoel van eigenwaarde
Klachten over blanke suprematie en vreemdelingenhaat zijn vaak beantwoord met gasverlichting, het zwijgen opgelegd en ontsporen; daarom kan Aziatische folx deze micro-agressies gemakkelijk internaliseren als een slechte weerspiegeling van zichzelf.
Haatmisdrijven als gevolg van COVID-19
Oost-Aziaten zijn publiekelijk verstoten uit de samenleving, of "anders", in de nasleep van verwijzingen naar "het Chinese virus" door president Trump in tweets in maart 2020.
Volgens het STOP AAPI (Asian American Pacific Islander) HATE Reporting Center, leverde de inhoudsanalyse van 1.843 incidenten de volgende inzichten op:
- Virulente vijandigheid jegens Chinese Amerikanen
- Zondebok van China voor de verspreiding van COVID-19
- Anti-immigrant nationalisme
- Papegaaien van de term "Chinees virus"
- Oriëntalistische en racistische afbeeldingen van China als "vies", "ziek", enz.
Op deze manier hebben onverantwoordelijke uitspraken van machthebbers geleid tot incidenten waarbij Oost-Aziatische folx melden zich niet langer veilig te voelen na beschimpingen, bedreigingen en fysiek geweld.
Geschiedenis van systemisch racisme tegen Aziatische gemeenschappen
De toename van "othering" van Oost-Aziatische folx als gevolg van COVID-19 is ingebed in blanke suprematie en vreemdelingenhaat, maar dit is niet nieuw voor Aziatische gemeenschappen.
Ons land heeft een geschiedenis van andere Aziatische gemeenschappen en als gevolg daarvan hebben Aziatische gemeenschappen geleden onder de schade van systemisch racisme. Dit gaat zo ver terug als de Chinese Exclusion Act, die in 1882 werd aangenomen om te voorkomen dat Chinese arbeiders voor een periode van 10 jaar naar de Verenigde Staten zouden emigreren.
Een ander opmerkelijk historisch voorbeeld zijn Japanse interneringskampen na de Pearl Harbor-aanvallen. Door deze geschiedenis lopen Aziatische folx een veel groter risico op psychische symptomen zoals angst en depressie als reactie op negatieve ervaringen die worden aangewakkerd door blanke suprematie en vreemdelingenhaat, vooral in tijden van crisis.
Vergelijkbare ervaringen met racisme tegen Aziatische gemeenschappen zoals we die zien als gevolg van COVID-19 zijn gemeld door Zuid-Aziatische moslims en sikhs, vooral na 9/11.
Soortgelijke ervaringen met vreemdelingenhaat tegen Aziatische folx tijdens COVID-19 werden gemeld tijdens de SARS-uitbraak in 2003.
Gezien hoe lang veel Aziatische folx in dit land zijn geweest, is het verwoestend om te bedenken hoe vaak hen wordt verteld terug te keren naar waar ze vandaan kwamen, maar dat is de realiteit van vreemdelingenhaat en blanke suprematie, die vaak kan worden versterkt in tijden van crisis.
Voor een grondig begrip van hoe systemisch racisme de Aziatische gemeenschappen heeft beïnvloed, is het cruciaal om ook rekening te houden met de ervaringen van Zuid-Aziaten.
Bhagat Singh Thindi
In 1922 was Takao Ozawa, een Japans-Amerikaanse man, betrokken bij een opmerkelijke zaak over het in aanmerking komen voor Amerikaans staatsburgerschap. Hoewel hij 20 jaar in de Verenigde Staten had gewoond, oordeelde het Hooggerechtshof dat hij niet in aanmerking kwam voor het Amerikaanse staatsburgerschap door te vertrouwen op toen beschouwde 'wetenschappelijke' criteria voor ras.
Rond dezelfde periode en in schril contrast hiermee, zat dezelfde rechter die deze uitspraak had gedaan de zaak van Bhagat Singh Thind voor. Thind was een Indiaas-Amerikaanse schrijver die tijdens de Eerste Wereldoorlog in het Amerikaanse leger had gediend. Ondanks het etnologische classificatiesysteem dat werd gebruikt om tegen Ozawa te regeren, kwam hij niet in aanmerking voor het staatsburgerschap. Het Hooggerechtshof bepaalde dat witheid niet zozeer op afkomst was, maar op een 'gemeenschappelijk begrip van onwetenschappelijke mannen'.
Zoals deze historische voorbeelden illustreren, zijn systemen op verschillende overheidsniveaus lang gemanipuleerd om te worden gebruikt als een instrument van blanke suprematie en vreemdelingenhaat om Aziatische gemeenschappen te schaden door criteria te verschuiven voor wie wel en niet als Amerikaan kan worden beschouwd op basis van wat hun agenda dient.
Hoe pakken we het aan?
Het is altijd al nodig geweest: we moeten blanke suprematie en vreemdelingenhaat aanpakken door ze te identificeren en aan de kaak te stellen, en door te schetsen hoe ze Aziatische gemeenschappen schaden.
Onderdrukking Onderdrukking in stand houden
Helaas hebben Aziatische folx, in een poging om blanke suprematie en vreemdelingenhaat te overleven, vaak vertrouwd op het zich conformeren aan modelminderheidsmythen over de nabijheid van blankheid, soms ten koste van meer gemarginaliseerde groepen.
Witte suprematie wordt vaak gehandhaafd omdat Aziatische folx accepteren dat succes vereist dat ze lang bestaande raciale ongelijkheden negeren en soms zelfs hun toevlucht nemen tot laterale onderdrukking of anti-zwartheid in een poging zich aan te passen aan deze gemanipuleerde systemen.
Helaas verankert dit alleen maar de diepten van blanke suprematie in het weefsel van onze samenleving en onderdrukt het meer gemarginaliseerde folx, zoals in het geval van Aziatische medische professionals die niet kritisch genoeg zijn over blanke suprematie en daarom kunnen bijdragen aan slechte gezondheidsresultaten van Black folx vanwege dergelijke vooroordelen in de zorg.
Wanneer Aziatische folx de geestelijke gezondheidseffecten van blanke suprematie en vreemdelingenhaat ervaren, kunnen ze moeite hebben om toegang te krijgen tot de noodzakelijke behandeling vanwege culturele normen als het zoeken naar hulp als een teken van zwakte.
Solidariteit vormen
Terwijl we door een wereldwijde pandemie navigeren, naast een groeiend begrip van de noodzaak van bewegingen als Black Lives Matter en Idle No More in termen van zwarte en inheemse gemeenschappen, maken sommige Aziatische folx vorderingen op het gebied van solidariteit met andere gemarginaliseerde groepen om blanke suprematie, kolonialisme aan te pakken , en vreemdelingenhaat.
Op deze manier zouden Aziatische folx profiteren van het uitdagen van zowel blanke suprematie en vreemdelingenhaat als het stigma van geestelijke gezondheidsproblemen omwille van hun welzijn en dat van andere BIPOC-gemeenschappen die vaak op dezelfde manier worden beïnvloed door onderdrukking.
Dit werk vereist ook solidariteit van degenen die profiteren van deze systemen die zwarte, inheemse en gekleurde mensen schaden, dus dit is waar antiracisme-inspanningen cruciaal zijn om blanke suprematie en vreemdelingenhaat te ontmantelen.
Een woord van Verywell
Als je nieuw bent in het begrijpen van deze geschiedenis van blanke suprematie en vreemdelingenhaat die Aziatische gemeenschappen schaadt, is dit misschien een goede gelegenheid om te leren van gevestigde activisten zoals Ai-jen Poo, Darakshan Raja en Lydia X.Z. Brown, die allemaal spreken over anti-Aziatisch racisme met een intersectionele lens. Zolang je de behoeften van Aziatische gemeenschappen centraal stelt in je pogingen tot ondersteuning, in plaats van je eigen gevoelens, heb je een goede start gemaakt met het bieden van de broodnodige hulp.
Aangezien blanke suprematie en vreemdelingenhaat zo'n negatieve invloed op de geestelijke gezondheid kunnen hebben, vooral tijdens COVID-19, kan het gunstig zijn voor Aziatische folx om contact te maken met een cultureel competente therapeut of te vertrouwen op informele steun van de gemeenschap. Als die opties nog steeds te kwetsbaar aanvoelen, kan Aziatische folx profiteren van het luisteren naar inzichten in de geestelijke gezondheid van podcasts als Seen, Chai Chats en Yellow Glitter. Zelfs wanneer ze in solidariteit werken met andere BIPOC-gemeenschappen om blanke suprematie en vreemdelingenhaat te ontmantelen, zou Aziatische folx baat hebben bij geestelijke gezondheidsondersteuning.
Het ontmantelen van lang verankerde systemen zal nooit gemakkelijk zijn, maar het kan alleen worden gedaan met de bereidheid om te investeren in meer rechtvaardige praktijken voor Aziatische gemeenschappen.
Wat is xenofobie en de impact ervan?