Jean Piaget was een Zwitserse ontwikkelingspsycholoog en genetisch epistemoloog. Door zijn studies van zijn eigen drie kinderen ontwikkelde Piaget een theorie van cognitieve ontwikkeling die een reeks stadia van intellectuele ontwikkeling beschreef die kinderen doormaken naarmate ze ouder worden. Vóór Piaget hadden mensen de neiging om kinderen te zien als kleine versies van volwassenen. Zijn werk introduceerde het idee dat het denken van kinderen fundamenteel anders was dan dat van volwassenen.
Over genetische epistemologie
"Wat de genetische epistemologie voorstelt, is het ontdekken van de wortels van de verschillende soorten kennis, aangezien de elementaire vormen ervan, naar de volgende niveaus gaan, inclusief de wetenschappelijke kennis."
"De fundamentele hypothese van genetische epistemologie is dat er een parallellisme is tussen de vooruitgang die is geboekt in de logische en rationele organisatie van kennis en de bijbehorende vormende psychologische processen. Met die hypothese zou het meest vruchtbare, meest voor de hand liggende studiegebied het opnieuw samenstellen van menselijke geschiedenis - de geschiedenis van het menselijk denken in de prehistorische mens Helaas zijn we niet erg goed geïnformeerd over de psychologie van de primitieve mens, maar er zijn overal kinderen om ons heen, en door het bestuderen van kinderen hebben we de beste kans om de ontwikkeling van logische kennis, fysieke kennis, enzovoort."
Over onderwijs
"Het belangrijkste doel van onderwijs is om mannen te creëren die in staat zijn om nieuwe dingen te doen, niet alleen om te herhalen wat andere generaties hebben gedaan - mannen die creatief, inventief en ontdekkers zijn. Het tweede doel van onderwijs is het vormen van geesten die kunnen worden kritisch, kunnen controleren en niet alles accepteren wat ze worden aangeboden."
"Kinderen hebben alleen echt begrip van wat ze zelf uitvinden, en elke keer dat we ze iets te snel proberen te leren, voorkomen we dat ze het zelf opnieuw uitvinden."
Over cognitieve ontwikkeling
"Het toeval… speelt in de accommodatie die eigen is aan sensomotorische intelligentie, dezelfde rol als bij wetenschappelijke ontdekkingen. Het is alleen nuttig voor het genie en zijn onthullingen blijven zinloos voor de ongeschoolden.
"Elke verwerving van accommodatie wordt materiaal voor assimilatie, maar assimilatie verzet zich altijd tegen nieuwe accommodaties."
"De werkelijkheid kennen betekent het construeren van systemen van transformaties die min of meer adequaat overeenkomen met de werkelijkheid. Ze zijn min of meer isomorf met transformaties van de werkelijkheid. De transformationele structuren waaruit kennis bestaat, zijn geen kopieën van de transformaties in de werkelijkheid; ze zijn gewoon mogelijk isomorfe modellen waaruit ervaring ons in staat kan stellen om te kiezen. Kennis is dus een systeem van transformaties die geleidelijk adequaat worden."
"Als een baby zich echt niet bewust is van zichzelf en volledig op het ding is gericht en tegelijkertijd al zijn gemoedstoestanden op de dingen worden geprojecteerd, is onze tweede paradox logisch: aan de ene kant kan het denken bij baby's als puur worden gezien. accommodatie of verkennende bewegingen, maar aan de andere kant is diezelfde gedachte slechts één, lange, volledig autistische wakende droom."
"Een mengsel van assimilatie met eerdere schema's en aanpassing aan de feitelijke omstandigheden van de situatie is wat motorische intelligentie definieert. Maar - en dit is waar regels ontstaan - zodra een evenwicht is gevonden tussen aanpassing en assimilatie, wordt de gedragslijn gevolgd wordt uitgekristalliseerd en geritualiseerd. Er ontstaan zelfs nieuwe schema's die het kind met zorg zoekt en vasthoudt, alsof ze verplicht of belastend zijn.'
"De relaties tussen ouders en kinderen zijn zeker niet alleen die van dwang. Er is spontane wederzijdse genegenheid, die het kind vanaf het begin aanzet tot vrijgevigheid en zelfs tot zelfopoffering, tot zeer ontroerende demonstraties die op geen enkele manier zijn voorgeschreven. En hier is ongetwijfeld het uitgangspunt voor die moraliteit van het goede die we naast de moraliteit van recht of plicht zullen zien ontwikkelen, en die deze bij sommigen volledig vervangt."
Over intelligentie
"Bovendien bestaat intelligentie zelf niet uit een geïsoleerde en scherp gedifferentieerde klasse van cognitieve processen. Het is eigenlijk niet één vorm van structurering onder andere; het is de vorm van evenwicht waarnaar alle structuren voortkomen uit waarneming, gewoonte en elementaire sensomotorische mechanismen hebben de neiging."
